高考高三二轮复习专书第二部分 古代诗文阅读(第二章 鉴赏评价 )1
第一节 鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧
诗歌的形象
（一）．形象
古诗词中的形象，就是以语言为手段而创造的艺术形象，也称文学形象，包括广义文学形象和狭义文学形象。广义的文学形象泛指文学作品中整个的形象性表现、形象体系、生活图景。狭义的文学形象是指人物形象，与人物、性格、角色、典型人物、主人公、抒情主人公等含义相同或相近。我们在平时的诗歌鉴赏中，应采用广义的形象概念。
1．人物形象：包括作品刻画的客观人物形象，作品抒情主人公的自我形象。
(1)鉴赏依据——人物(肖像、行动、语言、神态、心理)、环境(自然环境、社会环境)、情节。
(2)鉴赏角度——所写人物身份性格、所写人物的思想感情、作者对所写人物的态度。
2．景物形象：是客观事物在作品中的反映。
(1) 鉴赏的依据——景物形象的自然属性；
(2) 鉴赏的角度——景物形象的社会属性(作者借此表达的情感、抒发的寓意)。
3．动作形象：就是通过动作进行描摹刻画，借以表达作者的思想感情。
（1）鉴赏依据——人物的动作行为。
（2）鉴赏角度——作者通过人物的动作行为所表达的思想感情。
（二）．意象
古诗表达思想感情时，往往通过寄情于物的方式，采用具体而生动的形象，把复杂而深刻的内心情感投射到客观的物象、形象上,从而使诗人的思想感情——“意”和客观的物象、形象——“象”，相互交融，相互渗透，相互统一,从而构成了“意象”。意象是渗透着诗人情的客观物象,它既是变的物象化，也是情景交融的形象。鉴赏诗歌的形象，就是拨开意象的“迷雾”，见到思想感情的“天日”。
1．题目类型：这首诗塑造了什么样(怎样)的形象?试说说这首诗中的形象特点?通过诗中的形象塑造，表现了诗人什么样的情感?（这首诗为我们展示了一幅怎样的画面?这首诗描写了什么样的景物?抒发了诗人怎样的情怀?）
2．分析方法
①熟悉意象的传统色彩，掌握常见意象的特殊意义
用一种反复出现的意象来表达特定的情趣和意味，代表民族和人类共通的情感体验，因而这些意象有较为固定的意义。如：梅、莲等
②分析意象的个性色彩，了解诗人惯用手法
一个出色的诗人，往往有自己特有的意象群，如屈原常用美人、香草、凤凰等，李白的诗中多黄河、大鹏、明月、剑侠等意象。折合诗人要表达的感情有关，也和诗人的风格有关。同一个意象，不同的诗人也会给予不同的情感，具有不同的含义，要注意结合诗句辨析。如：陶渊明《饮酒》其五：采菊东篱下，悠然见南山。《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。《和郭主簿》：芳菊开林耀，青松冠岩列。 / 唐·杜甫《云安九日》：寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。/ 唐·白居易《咏菊》:一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。/ 唐·元稹《菊花》秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。/唐·李商隐《菊花》暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
③准确理解修饰词
如：马致远《天净沙.秋思》枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（小令、“秋思之祖”。意象：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳；意境: 萧瑟苍凉；情感：沦落天涯之人的孤独之感，思乡之情；）
3．答题步骤
①什么形象?找出描写诗歌形象的词语。②形象的具体特征是什么?概括形象特点。③形象的意义是什么?理解形象中寄予作者的情感。
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诗歌中常用意象举例
在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物来表达主题思想及感情，这些事物在漫长的历史进程中诗人赋予了某种特定的内涵。分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手。
1．冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
——我的心像晶莹的玉壶的冰一样高洁如故。
“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
——岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2．月
对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。”(唐·李白《静夜思》)
——望月思乡异常感伤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(南唐·李煜《虞美人》)
——望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
“碛(沙漠)里征人三十万，一时回首月中看。”(唐·李益《从军北征》)
——茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3．蝉
以蝉喻品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》“无人信高洁”。李商隐《蝉》“本以高难饱”，“我亦举家清”。
虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
4．草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)
——春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)
——一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)
一朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
5．柳树
以折柳表惜别。
古人写柳，往往就跟少女及男女情思相联系：
“记得当时垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿”(纳兰性德《河传》)，
“月上柳梢头，人约黄昏后”(欧阳修《生查子》)。
古典诗词中“柳”跟离别、相思感情抒发的联系最为密切，或许是柳枝柔长的特征跟人们离别相思感情的缠绵有相通之处，而“柳”又有“留”(挽留)的谐音，故汉代人就已有“折柳赠别”(《三辅黄图》)的风俗习惯，用柳来表现离别相思之作更是不胜枚举：
“春心自浩荡，春柳聊攀摘。笑此依依情，无奈年年别。”(江总《折杨柳》)
“枝上子规催去旆，柳条偏系离情。”(李弥逊《临江仙》)
“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。”(周邦彦《兰陵王柳》)
“情似游丝，人如飞絮。泪珠阁定空相觑。一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。”(周紫芝《踏莎行》)。
6．菊花
以菊花喻坚贞高洁的品质。
菊花作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（屈原《离骚》）
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（唐人元稹《菊花》）
表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)
“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)
7．梅花
梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”
诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了它不怕打击挫折，敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”
诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
8．松——坚贞高洁
松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”
韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”
诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质。
9．莲——表达爱情
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”
“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”
雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
10．梧桐——凄凉悲伤的象征
梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”
以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。
11．杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征
古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”
子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想像，表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”
三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
12．鹧鸪鸟——离愁别绪
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)
诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
13．鸿雁——游子思乡怀亲和羁旅伤感之情
鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”
早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这首思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐·赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋·戴复古《月夜舟中》)等。
也有以鸿雁来指代书信的。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。
14．芳草——离恨
在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”
以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”
李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”
以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
15．芭蕉——离情别绪
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表达凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”
把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来，对芭蕉颇为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”
雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
16．猿啼——悲伤
猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”，郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助猿啼表达这种伤感的情绪。
17．南浦——送别
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。
屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”
江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”
范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”
古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
18．长亭——送别
长亭是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
19．羌笛——凄切
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。
如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”
李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”
范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”
羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
20．水——绵绵的愁思
水在中国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起。
李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”自是人生长恨水长东。”
用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关联，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21．琴瑟——夫妇感情和谐
(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”
22．秋水——盼望迫切
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
23．鸿鹄——志气高远
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
24．红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，常用以象征爱情或相思。《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”
诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”
即睡在相思树下，日日思念汪进士。
25．燕子——惜春思念、昔盛今衰
燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中。
一是表现春光的美好，传达惜春之情。
“燕子来时新社，梨花落后清明”(晏殊《破阵子》)
二是表现爱情的美好，传达思念情人之切。
“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”(张可久《清江引》)
三是表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
此外代人传书，幽诉离情之苦以及表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”(周邦彦《满庭芳》)“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”(冯延巳《蝶恋花》)
