2016年成人高考专升本语文复习资料-语文分析题讲义6

18、阅读下面一段话，然后回答问题：

　　假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西，待到人们羡慕牛马，发生“乱人，不及太平人”的叹息的时候，然后给与。

　　(1) 这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态?

　　(2) 从这段话中透视到造成这种落后心态的社会原因是什么?

　　(3) 从这段话的精神出发，可以把中国历史概括为怎样的两个时代?

　　(4) 鲁迅揭示这种落后心态的意图是什么?

　　答 (1)容易满足的“奴化”心态。

　　(2)专制暴力。

　　(3)一是“想做奴隶而不得”的时代(人民“还不及牛马”的时代);

　　二是“暂时做稳了奴隶的时代”(人民“已等于牛马了”的时代)。

　　(4)“攻打病根”，“揭出病苦，引起疗救的注意”。

19、阅读下面一段话，回答下列问题：

　　气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”;这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”一脉相乘，不过在笔者看来两者都并不完全相同，文氏似乎在强调那消极的节。

　　(1)这段话证明了什么观点?

　　(2)采用了什么论证方法?

　　(3)作者是从什么方面展开分析论证的?

　　答 (1)“气”是积极战斗的。

　　(2)归纳法。

　　(3)分析了“气”的概念及其演变。

20、阅读下面一段话，然后回答问题：

　　气是敢作敢为，节是有所不为——有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的，跟孟子的“浩然之气”与世俗所谓“义气”只注重领导者的个人不一样。后来宋朝几千太学生请愿罢免奸臣，以及明朝东林党的攻击宦官，都是集体运动，也都是气节的表现。但是这种表现里似乎积极的“气”更重于消极的“节”。

　　问：(1)“气”与“节”的区别何在?

　　(2)作者举出了哪些论据?属于哪种类别?

　　(3)这段话论证方法是什么?

　　答：(1)气是敢作敢为、积极的;节是有所不为、消极的。

　　(2)宋朝太学生请愿罢免奸臣，明初东林党攻击宦官。属于事实论据。

　　(3)归纳法。