山西成考专升本语文复习资料下载-饮酒（其五）2

四、学习重点

1、这是一首田园诗。

2、全诗抒写归隐田园后忘世、忘我、忘言的心境，认知“心远”是全诗的诗眼，体会其中适意自然的人生哲学。

3、诗中情景交融的自然天成特点。

4、诗中“而”字的转折意味和“见”字的无意心态。

五、内容讲解

全诗可分为三个层次：

起首四句为第一层。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是诗人不经意地在与你谈话，然而，那内涵、那滋味却又是相当丰富的。首先，它蕴涵着诗人对田园生活深深的喜爱。“结庐在人境”，而又能不受车马之喧的侵扰，这里满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美；其次，诗人对“结庐在人境，而无车马喧”这一矛盾状况所作的解答，是“心远地自偏”，这里面包含着两层意思，一是只要“心远”，就自会去寻求偏远之地，从而达到无车马之喧的境界；再是只要“心远”，无论地之实际上的偏远与否，都会达到心灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似，表达出诗人的“忘世”心态。

中四句为第二层，这四句颇有“物性即我”的深致。采菊东篱下，悠然见南山”是对上句“而无车马喧”和“心远地自偏”的坐实。它不是抽象地论证，而是由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。诗意深醇，却又元气浑成，融和冲淡，又能天然入妙，遂成千古绝唱！苏东坡对此曾有一段精彩评论：“渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山’，则本自采菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文语句间求之。今皆作‘望南山’觉一篇神气索然”（《竹庄诗话》）。在宋代，陶诗此句，诸版本皆作“望南山”，“望”与“见”虽字义相同，却有“有意”与“无意”的细微区别，大概自苏东坡有了这段精彩的分析之后，“望”字遂罢。此二句，除“采”、“见”两个动词，悠然天成，趣闲累远，其余动词，“菊”、“东篱”、“南山”等，亦无不佳。以至于这些物象以后成为田园、归隐与情趣高雅，不同凡响的象征物，成为华夏文化的重要构成。它们初看上去，如此随意散缓，但如细品，则滋味无穷。

诗人采菊东篱，有如倾听着大自然美妙的音响，观赏着大自然美妙的画面，那里一定有着清清的泉水，奏着庄严的天籁，那菊花一定散发着醉人的芳香，使诗人陶然欲醉，意与境会妙不可言。悠然之间，诗人举首展望，远远的庐山映入了眼帘，这时，诗人才发现，天色已是傍晚，一层淡淡的暮霭笼罩着远处的山景，使它更具绰约朦胧之美，在这绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了：“山气日夕佳，飞鸟相与还”。“佳”字好，它恰如其分地透露处了诗人对“山色日夕”的感觉和体会，发人联想到那傍晚的山色；“飞鸟”二字，既是眼前之实景，为这平淡的画面增添了一点动感，同时，它又使人感到具有某种象征意味，使人感到它既是客体之物象，有时诗人主观之自我。它是"云无心而出岫，鸟倦飞而知还"的那只倦于车马之喧而皈依山林的飞鸟吧！

末二句是第三层，大有“美在无意识之中”的深致。结句“此中有真意，欲辨已忘言”，由实化虚，以虚涵实，妙极！就其思想来说，当源于庄子：“辩者也，有不辩也，大辩不言”（《庄子·齐物论》）；“言者所以在意也，得意而忘言”（《庄子·外物》）。诗人说自己从大自然里得到了许多启示，领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然，也无须用言语表达。诗人由“欲辩”而达“忘言”，这也是一种新的人生境界吧！就艺术而言，它涵盖了更多的，更丰富的、无法用语言表达的内容，各中滋味，就留给读者自己品味了。

六、艺术特色

（一）、情、景、理浑然交融

1.前四句主要阐述“心远地自偏”道理，但其中也不会写客观之景与抒主观之情，在景与理结合的背后包含了作者乐于隐居的一往深情：这里的“景”是个大环境——“结庐在人境”，“情”是超尘脱俗的心理感觉——“而无车马喧”，诗人引人注目地刻画了看似矛盾的环境与心态，让读者领略“心远地自偏”的道理。

2.“采菊在篱下”四句既是写景，又抒发了作者对自然的陶醉。“欲辩已忘言”是一句富含哲理意味的话，也包含了作者对人生真谛的深情，是直接抒情，把作者的喜悦推到极致。

  通观全诗，不仅情、景、理俱到，而且景中包含情，情中见理，理贯全篇。情、景、理融为一体。

（二）语言平淡质朴，不假雕饰，富有理趣。

      无论是描写还是议论都显得平易流畅、明白如话，然而却蕴含极丰富的内容，最后两句，也如口语一般通络，似与读者谈心，“真意”究竟是什么，韵味隽永，言已尽而意无穷。